熊焱 從天安門到神學院世界日報
從天安門到神學院，從八九民運學生領袖到夫妻雙雙從軍當美國大兵，當年舌戰李鵬的熊焱，人生經歷富傳奇色彩。
目前在麻薩諸塞州高敦 (Gordon-Conwell) 神學院攻讀教牧博士學位的熊焱，正在追隨世界著名布道家羅比森(Dr.Haddon Robison) 修讀「布道學」 (preaching)。羅比森看中了熊焱的演講天賦、辯才和赤子之心，親自挑選他做「入室弟子」。
八九年「六四」天安門事件十三周年將屆，「第八屆海外中國人巡回布道會」亦於近日在加拿大舉行，熊焱馬不停蹄，由五月廿九日至六月九日，風塵僕僕穿梭加拿大八個城市巡回布道。
舌戰李鵬 △ 一九八九年天安門民主運動風起雲湧，熊焱作為北京高校學生對話團一員，與中國國務院前總理李鵬在北京人民大會堂對話。熊焱伶牙利齒質疑李鵬說：「自四月中旬以來，這場學生運動是一場偉大的愛國民主運動。不管政府方面及有關方面是否承認，歷史會承認的。但是為什麼全國人民，包括全國青年學生要求政府承認呢？是想看看政府究竟是不是人民自己的政府，問題的關鍵在這裏。.....」 (64memo.com - 89)
這番擲地有聲的說話，通過電視傳播全世界，令人對他的口才便給和「見大人而藐之」印象深刻，也因此，李鵬把他恨得牙痒痒的，「六四」事件後被當局列為全國通緝的廿一位學生領袖之一。
熊焱是湖南人，原為北京大學法律系研究生、北大學生校刊編輯。八九民運改變他的一生。八九年六月三日晚至六月四日凌晨，他在北京南禮士路附近，親睹血腥屠殺。當他在木樨地、長安街置身槍林彈雨中匍匐前進時，又目睹坦克及頭戴鋼盔嘴叼香煙的士兵沖向天安門廣場，沿途向手無寸鐵的市民和學生掃射。
熊焱回憶，他抬起同伴血淋淋的屍體，奔送兒童醫院搶救。在醫院，他親眼看到躺在地上的三十多具屍體，那麼年輕的生命，轉眼灰飛煙滅。熊焱悲憤莫名：「我在那一刻發誓，此生一定要打倒共產黨，在中國真正結束專制。」
六月四日中午，身為中共黨員的熊焱，在北京大學「三角地」公開貼出退黨聲明，宣布「從此退出中國共產黨，與它斷絕一切關系，丟掉幻想，準備戰鬥」。
六月十四日凌晨，熊焱在內蒙古被捕，電視屏幕出現他在山西大同被押下火車的鏡頭：在幾百名荷槍實彈戴著鋼盔的士兵監視下，熊焱大義凜然、昂首挺胸走下火車，他的「英雄氣概」令人難忘。在秦城監獄，他被關了十九個月。
獄中歲月 △ 熊焱說，獄中的苦難歲月，用語言文字不能述其萬一，坐了十九個月牢，三分之二的時間在生病，經常頭痛、腰痛。入獄前，他是北大武術隊隊員，又是業余拳擊運動員，北京冬天大雪，他仍可以穿著背心在雪地練武。但經過「六四」牢獄之災的折磨，從一個虎虎生風、歡蹦活跳的小伙子，到最後帶著一身病痛拄著拐杖出獄，強健的身體從此落下病根。
他說，在獄中總是處於飢餓狀態，每天只能吃兩頓，上午十點和下午四點。一聽到外面響起送飯的聲音，就興奮起來。獄中的食糧是窩窩頭，只比雞蛋大一點，每頓三個，既粗糙又發黃發霉，難以下咽，菜只有一碗鹽水煮的爛白菜，逢年過節才有一點肉。為了強迫自己吃下去，每次吃飯前，他就先哼歌，歌譜是按照「洪湖赤衛隊」一段歌頌共產黨的曲子，再加上自編的詞，「為了搞死共產黨，我要拚命吃下去，為了搞死共產黨，我要吃下去」。 (64memo.com-89)
飢餓壓倒一切，吃完後精力暫時恢復，就開始「罵娘」。「我們說操共產黨他媽，就像美國人說 OK 一樣」。有些本來從不罵娘的同學，只要關到監獄裏，也就同化了。
他說，半年以後，每頓三個的窩窩頭可以多吃了，但因質量太粗糙，總不能解決飢餓問題。一年下來，很多難友的肚子都大大鼓起來，他們苦中作樂，稱之為「部長級肚子」。他認為，當局當時有意要摧殘一大批青年學子的健康，他本人身受其害。
熊焱說，一個二十多歲的大活人，終年關在一間房子裏躺在地板上，與人群隔絕，不見陽光，「那個難受勁啊，只有破口大罵這一功課可做」。他們像關在籠子裏的鳥，很容易情緒化，一聲鳥叫也能讓他們興奮。雖然共產黨的監規是每天有一小時放風（戶外活動），但實際上，他們每周僅有半小時，而且是在一個沒有屋頂的房裏放風，有時天氣不好，幾個星期才一次，讓他充分領略「無產階級專政」的滋味。 (64memo中華富強´89)
忘了月亮 △ 有一件事讓他最難忘，一九九○年一月廿四日農歷春節前夕，當局允許「六四犯人」在北京的直系親屬探監。凌晨四點多，獄方將熊焱、劉曉波和王丹等十多人送往半步橋。他坐在吉普車上，天還未亮，他歪著頭，透過玻璃窗看見「一個很圓很亮的東西」掛在天上，竟一下子想不起這是什。坐在一邊的看守看他發愣的模樣，用肘碰一下他說：「是月亮嘛。」他倒吸了一口冷氣，全身發抖，半年多沒見過月亮了，竟然認不出它來了，他才驚覺在獄中受「感覺剝奪」的折磨有多 嚴重。 (六四檔案 - 2004)
大陸當局一直宣稱監獄是一個改造人的地方，原來熱愛中國共產黨、根正苗紅的熊焱，經過這一番「改造」，卻一度對共產黨充滿刻骨仇恨。他說用窩窩頭和飢餓來整人，雖然比用電棍和獄吏文明得多，但獄中犯人沒有尊嚴，任憑擺布，對社會主義制度的仇恨也在慢慢積累。
出獄後，熊焱的思想觀點包括世界觀、認識論，已完全從馬克思列寧主義毛澤東思想中「沖出來」，成為堅定的「反共分子」。所以他贊成劉曉波的說法「監獄裏是最不能改造人的」。熊焱的結論則是，「共產黨真傻，坐牢以後，把我們這些人弄得個個跟它深仇大恨」。
「荒漠甘泉」 △ 熊焱出獄不久，一位從西安到北京出差的地下教會基督徒，偷偷送他兩本書，一本是聖經新約，另一本是「荒漠甘泉」，這兩本書，改變了熊焱的人生道路。
一九九二年六月，出獄後仍受迫害的熊焱，被迫離鄉別井遠適異域，自廣東深圳透過祕密管道逃抵美國。同年受洗成為基督徒，就讀神學院。經歷八九民運血與火的洗禮，他腦海中揮之不去的是「六四」天安門那些血腥鏡頭，尤其不能接受「人民軍隊向人民開槍」。他想，下一次，軍隊再向民眾開槍，人民就要起來武裝起義了。他渴望接受正規的軍事訓練，有朝一日「打回老家去」。 (64memo中華富強 / 89)
一九九四年二月，他毅然決定投筆從戎，加入美國陸軍。開始時要接受六個月的軍事訓練，還嘗過毒氣的滋味。這段軍旅生涯，更進一步培養他的意志和毅力。軍訓結束，他在美國陸軍行政學院位於印地安那州路易斯堡的第一兵團第 22 人事營服役，由於堅持保留中國公民身分，影響升遷。九五年八月以士官軍階退出現役，轉到後備役。選擇從大學一年級從頭念起，在北卡的 Fayetteville 大學攻讀英美文學。 (64檔案 - 2004)
夫妻從軍 △ 熊焱的妻子錢立筠在丈夫加入美國陸軍一年半後，於一九九五年九月也從軍，受訓後分配北卡駐地 Fort Bragg 著名的第十八軍第八十二空降師作行政工作，軍銜是上等兵。大陸學運領袖夫婦雙雙在美從軍，一度成為佳話。
為何熊焱一直沒有申請成為美國公民？他坦言，對此內心非常矛盾，他被迫流亡海外，但始終沒有放棄追求民主的理想，希望將來時機成熟時，重返大陸貢獻力量。如果他保持中國人的身分，「中國人的事情還是我的事情」，一旦加入美籍，雖然仍可關心母國，但似乎說話 就不那麼理直氣壯。他承認，這是自己心理暫時未能調適的問題。也 有人勸他，可能加入美籍對中國作的貢獻更大，而且他到其他國家講 道申請簽證極不方便。但他目前仍未改變初衷。 (六四檔案´89)
熊焱重返校園繼續學業，捱過七年清苦的學生生活，繼獲英美文學學士學位後，再獲聖約神學院 (Covenant) 英美文學碩士學位。接著又在美國一流的芝加哥「三一」(Trinity Seminary) 神學院攻讀宗教碩士。去年就讀費城西敏寺神學院 (Westminster)，今年二月再獲麻州高敦神學院錄取，攻讀教牧博士學位 (Doctor of Ministry)。
熊焱說，他花三年半讀了兩個碩士學位，預算未來三至四年再攻下博士學位。這幾年他一直應全美各地的華人教會邀請見證講道，以親身經歷分享他個人探索生命意義的心路歷程。他原來在獄中的積怨和仇恨，在美國這個比較自由民主的社會，慢慢恢復正常心態和理性，學會寬恕。
他以「從天安門廣場到神學院」為題，介紹自己信仰上帝的經過。他表示，在十九個月的監禁生涯中，時常思索生命的問題，但無法得到答案，直到有了宗教信仰，「才開始找到生命的真諦」。
他說，這幾年，他一直在「尋求上帝的旨意」，他的心中一直有個揮之不去的念頭，「每當想到祖國大陸的十四億中國人，這廣傳福音的使命就在我心中激盪」。他夢想在不久的將來，可以回國向大陸同胞傳道。除了攻讀神學外，亦積極參加民運、宗教及社會活動。
熊焱說，隨著深入學習神學，尤其近一年來對改革神學的研究，在許多問題上「大大長進」。例如，以前他對一個基督徒要不要擔當文化社會使命、能不能從政感到困惑。因長期以來，華人基督徒受基要派和靈恩派的影響，以為只要自己得救禱告讀經就行，雖然也有人主張文化更新和宣教，但少有人提及基督徒要不要作為團體去直接挑戰社會生活、政治制度和經濟制度等。 (64memo.com - 2004)
經過廣泛閱讀和各學院優秀教授的指導，以及美國公共正義中心主席、國際著名公民教育與公共政策分析專家史開倫博士 (Dr.James Skillen)的一席話：「基督徒不應該只是以個人為單位，滿足做一個好家庭成員，一個好雇員、好的教會事奉者、好牧師、傳道人和好業主，他更應該投身宏大的社會活動，尤其在涉及公共利益的各個領域、大型組織機構中，應持守基督徒的原則，並力圖革新舊的世界和文化。」這些精辟見解為熊焱解惑，使他理清頭緒，明白到基督徒必須承擔的責任。 (Memoir Tiananmen-89)
熊焱自重讀神學以來，一度很少參與政治活動，一來是因為神學院功課太重，二來側重聖經方面的學習。從聖經轉讀神學，接觸到當前政治、思想、文化、經濟、軍事和科技信息。
思想庫與人才庫 △ 作為天安門學運領袖和「六四」幸存者，熊焱不忘根本，仍在思索基督徒的政治參與及未來中國的立國之本等問題。一九九九年，他成立「主佑中華基金會」，期望該基金會不僅是個思想庫，還要具體參與社會事務，成為一個人才庫，通過系列專題研究，探討基督徒信仰如何指導和影響中國的政治、經濟、倫理和生態環境等，推動中國文化的更新與改造。
基金會還透過舉辦領袖訓練營和研討會等活動，「使有識之士明白上帝的恩賜和呼召，成為未來中國的建設人才」。
熊焱前年五月曾考取臺灣中華福音神學院碩士班，但基於他不是美國公民，按照中華民國法例，簽證有困難，他寫信向陳水扁總統求援也未能如願。他指出，中文神學教育對他非常重要，他是來美後才受洗皈依耶穌基督，對中文神學教育甚為陌生。好不容易考取臺北華神，卻礙於來自中國大陸的身分受阻。
長得一副娃娃臉的熊焱，外表看來稚氣未脫，一臉童真，但已是兩個孩子的父親，兒子天樞、女兒天璇都活潑可愛。他希望，自己的孩子和中國大陸同胞的下一代，都生活在一個愛的國度。
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